A História dos Batistas Capítulo II

Capítulo II - O Churces Antiga

Early-Condições Isaac Taylor Epistola ad-Diognetum, o início da Dangerous Salvação Metropolitana Bispos Gregory Heresias-batismal, a Grã-batismo dos fiéis-Os padres-Os Conselhos Precoce e Infanto-Batismo O Batismo de adultos que tinham pais cristãos- A Primeira Lei ea primeira regra para o batismo infantil Testemunho dos Eruditos-A-a forma de batismo, seis rituais sobre o assunto, O Christian Monumentos, As Catacumbas-batistérios A Clínica-Batismo-Religioso Justino Mártir da Liberdade-Tertuliano, e Lactatius- Constantino, o Grande Edições um edito de Teodósio, o Grande Impõe Religião pela lei.

O período das igrejas antigas (100-325 AD) é muito obscura. Grande parte do material foi perdido; muito do que o que resta foi interpolado por escritores medievais papista e tradutores, e tudo isso tem se envolvido em muita polêmica. O cuidado deve ser, portanto, m observado chegar a conclusões definitivas. generalizações precipitadas que todos os cristãos e as igrejas estavam envolvidos em erro doutrinário deve ser aceite com extrema cautela.encargos estranha e horrível começou a ser atual contra os cristãos. O segredo das suas reuniões de adoração foi atribuída, não a sua verdadeira causa, o receio de perseguição, mas a uma consciência das abominações que não podia suportar a luz Os judeus foram especialmente diligente na criação e propagação dessas histórias. Desta forma, foi interposto em desacreditar o nome cristão.

É certo, porém, nos primeiros dias após a morte do apóstolo João, que os cristãos viviam uma vida simples e zelosos. Isaac Taylor, que escreveu especialmente contra uma supervalorização supersticioso da época patrística, dá um bom retrato da vida dos primeiros cristãos. Ele diz:

Nossos irmãos da igreja primitiva desafio nosso respeito, bem como afeição, pois tratava-se, o fervor de uma fé inabalável em coisas invisíveis e eternas; deles, muitas vezes, uma paciência manso sob os erros mais graves; deles a coragem de manter um bom profissão perante a face carrancuda da filosofia, da tirania secular, e da superstição esplêndido; deles era abstração do mundo e uma dolorosa abnegação; deles os trabalhos mais difíceis e custosos de amor, generosidade um deles na caridade, por completo, sem exemplo; deles era um cuidado reverente e escrupulosa dos escritos sagrados, e este mérito um, se eles não tinham outro, é de um grau superlativo, devendo atribuir-lhes a veneração e gratidão que diz respeito da igreja moderna. Como pouco se muitos leitores da Bíblia, hoje em dia, pensar no que custou os cristãos do segundo e terceiro séculos, apenas para salvar e esconder os tesouros sagrados da fúria das nações (Taylor, antigo Cristianismo, vol. P I. . 37).

Uma bela e triste imagem mais é dada pelo autor da Epistola ad Diognetumno início do segundo século. Ele diz:

Os cristãos não se distinguem dos outros homens por país, idioma, nem por instituições civis. Para eles não moram em cidades por si só, nem usar uma língua peculiar, nem levar um modo singular de vida. Eles moram em cidades gregas ou bárbaras, conforme o caso, seguem os usos do país em alimentos, vestido, e os outros assuntos da vida. No entanto, eles apresentam um comportamento maravilhoso e confessadamente paradoxal Eles moram em suas próprias pátrias, mas como estranhos. Eles tomam parte em todas as coisas, como cidadãos, e eles sofrem todas as coisas, como estrangeiros. Todo país estrangeiro é uma pátria para eles, e cada pátria é estrangeira. Casam-se, como todos os outros, têm filhos, mas eles não jogar fora as suas crias. Têm a mesa em comum, mas não esposas. Eles estão na carne, mas não vivem segundo a carne.Eles vivem na Terra, mas são cidadãos do céu. Obedecem às leis existentes e excel as leis pelas suas vidas. Eles amam todos e são perseguidos por todos. Eles são desconhecidos, mas estão condenados. Eles estão mortos e vivificados. Eles são pobres e muitos ricos fazem. Eles não têm todas as coisas e em todas as coisas são abundantes. Eles são reprovados, e glória nas suas acusações. Eles são caluniados, e são justificados. Eles são amaldiçoados, e abençoe. Eles recebem desprezo, e que honram.Eles fazem o bem, e são punidos como malfeitores. Quando punidos, eles se regozijam, como sendo vivificados. Por que os judeus são atacados como estrangeiros, e pelos gregos perseguiram, e à causa da inimizade de seus inimigos não podem dizer. Em suma, o que a alma é no corpo, os cristãos são no mundo.A alma é difundida através de todos os membros do corpo, e os cristãos estão espalhados pelas cidades do mundo. A alma habita no corpo, mas não é do corpo, assim os cristãos habitam no mundo, mas não são do mundo. A alma, invisível, vigia no corpo visível, assim também os cristãos são vistos como viver no mundo, pela sua piedade é invisível. A carne odeia e as guerras contra a alma, o sofrimento nada de errado com isso, mas porque resiste prazeres carnais, eo mundo odeia os cristãos, sem razão, mas elas resistem a seus prazeres. A alma ama a carne e os membros, pelo que é odiado, assim os cristãos amam os seus inimigos. A alma está encerrada no corpo. mas mantém o corpo em conjunto, assim os cristãos são detidos no mundo como numa prisão, mas eles contêm todo o mundo. Imortal, a alma habita no corpo mortal, por isso os cristãos habitam no corruptível, mas olhar para a incorruptibilidade nos céus. A alma é o melhor para a restrição alimentar e beber, e ao aumento cristãos, embora diariamente punido. Este lote Deus atribuiu aos cristãos no mundo, e que não podem ser tomadas a partir deles (Epist. Ad Diognetum, C. 5 e 6, p.69 quadrados Otto Lips, 1852..).

Através de todo este período, houve, sem dúvida, muitas igrejas que se manteve fiel aos ideais do Novo Testamento. Quanto mais sinceramente aderiram a princípios bíblicos menor a probabilidade foi feito menção deles.Foi o incomum eo herético que atraiu a atenção e foi gravado na história dos tempos.

"Para os três primeiros séculos, o Senhor colocou o cristianismo, nas circunstâncias mais desfavoráveis ​​que possam mostrar a sua força moral, e ganhar a sua vitória sobre o mundo pelas armas espirituais sozinho. Até o reinado de Constantino não tinha ainda existência legal no romano império, mas foi ignorada como uma seita judaica, e depois caluniado, proscrito, perseguido, como uma inovação de traição, e da adopção da mesma ser punida com a perda ea morte. Além disso, não ofereceu a menor graça, como o islamismo depois fez, as inclinações do coração corrupto, mas contra as idéias atuais dos judeus e pagãos, que assim apresentou a sua demanda inexorável de arrependimento e conversão, a renúncia de si mesmo e do mundo, que mais, de acordo com Tertuliano, foram mantidos fora da nova seita pelo amor de prazer, não por amor à vida. A origem judaica do cristianismo também, ea pobreza e na obscuridade da maioria dos seus professores ofendeu o orgulho dos gregos e romanos. " (Schaff, História da Igreja Cristã, vol. I. p. 148).

Apesar destas dificuldades extraordinárias cristianismo progressos. Os obstáculos se ajuda na providência de Deus. A perseguição levou ao martírio, eo martírio teve atrações. Tertuliano exclamou para os gentios: "Todas as suas crueldades engenhoso pode fazer nada, eles são apenas uma atração a esta seita nosso número aumenta quanto mais você destruir-nos o sangue dos cristãos é a sua semente..." A seriedade moral dos cristãos contrasta fortemente com a corrupção vigente da época, e enquanto ele repeliu a frívola e voluptuosa, não podia deixar de impressionar mais fortemente as mentes mais profundo e nobre. Este progresso alargado a todas as partes do império."Somos um povo de ontem", diz Tertuliano, "e ainda temos preenchidos todos os lugares que pertencem a você, cidades, ilhas, castelos, vilas, conjuntos, seu acampamento muito, suas tribos, as empresas, palácio, senado fórum. Nós deixá-lo apenas seus templos. Você pode contar com seus exércitos nosso número em uma única província será maior. "

No entanto, mesmo antes da morte do último dos apóstolos muitas heresias perigosas e penosas haviam surgido nas igrejas cristãs. Uma tendência constante para separar a verdade, como proclamado nas Escrituras, se manifestou em alguns lugares. A tendência a partir da Palavra de Deus tem sido notado pelo apóstolo Paulo, e em algumas de suas epístolas ele combatido erro. Logo após a morte do último dos apóstolos algumas heresias perigosas penetrou na igreja e foram defendidas por muitos homens letrados e distintos.

Não é preciso entender que todos, ou mesmo a maioria dos erros doutrinários, que são encontrados mais tarde na história católica romana encontram-se neste período. Este não é o caso. Por exemplo, o culto de Maria e das imagens, a transubstanciação, a infalibilidade do papa, e Imaculada Conceição são de data posterior.