A História dos Batistas Capítulo I

Capítulo I - As Igrejas do Novo Testamento

A Grande Comissão, a definição de uma Igreja-Associação Voluntária de A-igreja não nacionais ou General-Os Diretores de uma Igreja-As Portarias-Os assuntos adequada da forma Batismo-A do Batismo, Senhor A Ceia do-As Portarias como símbolos- As Igrejas Missionaria Corpos-a persistência das Igrejas.

Depois de nosso Senhor tinha acabado o seu trabalho na terra, e antes que ele tinha ascendido à glória, deu aos seus discípulos a comissão seguinte: "Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra: Ide, pois, e ensinai todas as nações, batizando. los em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo: ensinando-os a observar tudo quanto vos tenho ordenado, e eis que eu estou convosco até o fim do mundo Amém "(. Mateus 28:18-20). Nos termos desta comissão que Jesus deu a sua autoridade as igrejas para evangelizar o mundo.

A Igreja do Novo Testamento é uma companhia de crentes batizados, voluntariamente associados em conjunto para a manutenção das ordenanças ea propagação do evangelho de Jesus Cristo.

As características distintivas desta igreja estão claramente marcados no Novo Testamento.

Essa igreja era uma associação voluntária e independente de todas as outras igrejas. Pode ser, e provavelmente foi, afiliado com outras igrejas em relações fraternas, mas manteve-se independente de qualquer controle externo, e foi responsável exclusiva a Cristo, que era o legislador supremo e fonte de toda autoridade. Originalmente, os professores e as pessoas conjuntamente administrou os assuntos da igreja.

No sentido do Novo Testamento sobre a igreja não pode haver uma organização como um Nacional ou Assembléia Geral da Igreja, cobrindo uma área extensa do país, composto por um número de organizações locais. A igreja, no sentido bíblico, é sempre uma organização independente local.Igrejas irmãs foram "unidos apenas pelos laços de fé e caridade. Independência e igualdade formaram a base da sua constituição interna" (Edward Gibbon, A História do Declínio e Queda do Império Romano, I. p. 554. Boston, 1854 ). Gibbon, sempre artística na utilização do material, continua: "Tal foi a constituição leve e igualdade pelos quais os cristãos eram governados por mais de cem anos após a morte dos apóstolos Toda sociedade formada dentro de si uma república separada e independente;. e embora os mais distantes desses pequenos Estados manteve uma relação mútua, bem como amigável, de cartas e delegações, o mundo cristão ainda não estava ligado por qualquer conjunto supremo ou legislativo "(Ibidem, p. 558).

Os oficiais da igreja foram pela primeira vez, os pastores, indiferentemente chamados anciãos ou bispos, e, por outro, os diáconos. Estes eram os servos honrosa de um povo livre. Os pastores não possuía nenhuma autoridade sobre seus irmãos, a ressalva de que pelo serviço que eles compraram para si um bom grau de glória.

Os escritores mais recente Episcopal, como Jacó e Hatch, não derivam seu sistema a partir da antiga forma bíblica de governo, mas sempre indicar a forma primitiva congregacional de governo, e declara que o episcopado é um desenvolvimento mais tarde no Novo Testamento mais velho e bispo são nomes diferentes para descrever o mesmo cargo. Dr. Lightfoot, o bispo de Durham, em uma discussão muito exaustiva do assunto, diz:

É claro que, no fim da Idade Apostólica, as duas ordens inferiores do ministério foram três vezes firme e amplamente estabelecida, mas os traços do episcopado, propriamente dita, são poucos e indistintos. O episcopado foi formado a partir da ordem presbiteral pela elevação; eo título, que originalmente era comum a todos, veio finalmente a ser aplicada para o chefe deles (Lightfoot, Comentário sobre Filipenses pp. 180-276).

Dean Stanley representa a mesma opinião. Ele diz:

De acordo com as regras rigorosas da Igreja derivados desses primeiros tempos, mas, há duas ordens, presbíteros e diáconos (Stanley, Christian Instituições, p. 210).

Richard B. Rackham (Atos dos Apóstolos CII), AD 1912, diz bispo da palavra(episcopos):

Podemos dizer de uma vez que ainda não tinha adquirido o sentido definitivo que detém nas cartas de Inácio (115 dC), e que se mantém até hoje, viz., De um único governante de uma diocese. De Atos .. xx 28, Tito i. 6,7, ea comparação com I Timóteo iii. 2f., Devemos concluir que episcopus era simplesmente sinônimo depresbítero, e que os dois escritórios eram idênticos.

Knowling (os expositores Testamento grego, II. Pp. 435-437) analisa todas as autoridades, Hatch (Smith e Cheetham, Dicionário de Antiguidades, II. P. 1700), Harnack (Gebhardt e Harnack, Clemente de Roma, ndr . Altera, p. 5), Steinmetz, etc, e chega à seguinte conclusão:

Esta passagem (Atos 20:28) também é suficiente para mostrar que o "presbítero" e do "bispo" foram os primeiros praticamente idênticos.

Jerônimo, no final do século IV, os bispos lembra que eles devem a sua elevação acima de presbíteros, não tanto a instituição divina como ao uso eclesiástico, pois antes da eclosão de controvérsias na igreja não havia distinção entre os dois, exceto que o presbítero era um termo de idade, ebispo um termo de dignidade oficial, mas quando os homens, por instigação de Satanás, erguidas partidos e seitas, e, em vez de simplesmente seguir a Cristo, nomeou-se de Paulo, de Apolo, ou Cefas , todos concordaram em colocar um dos presbíteros na cabeça do resto, que por sua supervisão universal das igrejas, ele pode matar as sementes de divisão (Hieron. Comm. anúncio Tit. 1:7). Os grandes comentadores da Igreja Grega de acordo com Jerônimo, em manter a identidade original dos bispos e presbíteros no Novo Testamento. Assim fez Crisóstomo (Hom. i. no Ep.. Ad 01:11 Phil); Teodoreto (ad Fp 1:1.); Ambrosiaster (ad Ef 4:11.) E os pseudo-agostiniano (Perguntas V. et NT qu. p. 101).

Havia duas portarias m da igreja primitiva, o batismo ea Ceia do Senhor. O batismo era uma confissão externa da fé em Cristo. É, portanto, expressa a crença na morte, sepultamento e ressurreição de Jesus Cristo, e uma subseqüente ressurreição de todos os crentes através do Espírito eterno.

Somente os crentes foram batizados e que em cima de uma profissão pública de fé em Jesus Cristo. A igreja era composta de crentes ou pessoas santas.Os membros foram convocados no Novo Testamento "amado de Deus, chamados a ser santos", "santificados em Cristo Jesus", "fiéis em Cristo", "os eleitos de Deus, santos e amados." As condições de adesão foram arrependimento, fé, justiça e do rito de iniciação do batismo, que era o símbolo da vida mudou.

Neste contexto, é interessante notar que todas as Confissões de Fé pedobatistas incluem somente os crentes na definição dos próprios membros de uma igreja, a seguinte definição de uma igreja é retirado do Augsburg Confissão de Fé da Igreja Luterana. É bastante representa todo o resto. Diz:

Para falar corretamente, a igreja de Cristo é uma congregação de membros de Cristo, isto é, dos santos, que fazem realmente acreditar e com razão, obedecer a Cristo.