A História dos Batistas Capítulo V

Capítulo V-A albigense, o 
Petrobrusian, o Rei Henrique, o Arnoldist, 
e as Igrejas Berengarian

A origem ea propagação destas Igrejas Prof. Enterre-Sua História Sua Boa-Character Seus escritos Destroyed-Eles não eram maniqueístas, duas classes de crentes, no sul da França, das cruzadas contra eles, suas doutrinas, também rejeitou o batismo infantil Peter-de-Bruys suas opiniões-O Petrobrusians Acusado de Ser anabatistas Henry de Lanusanne-Seu grande sucesso Abertas as conclusões dos anabatistas-Arnold de Brescia-O Testemunho de Otto de Freising O Arnoldist-Berengário de Carreira Sua incomodado.

Já foi indicado que os seguidores de Paulo vieram da Armênia, a propósito da Trácia, radicado na França e na Itália, e viajou, e fez discípulos, quase todos os países da Europa. A descida dos Albigenses foi seguido por alguns escritores da Paulicians (Encyclopedia Britannica, I. 454. Nona edição).escritores recentes sustentam que os Albigenses havia sido nos vales da França desde os primeiros séculos do cristianismo. Prof Bury diz que "permaneceu no sul da França", e não era um "bogomilismo simples, mas um antigo local de sobrevivência." Sr. Conybeare pensa que viveu na desde os primeiros tempos na península dos Balcãs ", onde provavelmente foi a base de bogomilismo" (Bury, Ed. Gibbon, História de Roma, VI. 563).

Eles se espalhou rapidamente pelo sul da França e da pequena cidade de Albi, no distrito de Albigeois, se tornou o centro da festa. A partir desta cidade que foram chamados Albigenses. Na Itália, os Albigenses eram conhecidos por vários nomes, como os seguidores de Paulo, como "Good Men", e outros. É difícil determinar a origem de todos os nomes, mas alguns deles veio do fato de que eles eram considerados vulgares, analfabetos e com baixa criados, enquanto outros nomes foram dados a partir da pureza e integridade de suas vidas. É notável que os exames inquisitoriais dos Albigenses não tributá-los com imoralidades, mas eles foram condenados por especulações, ou melhor, para as regras de ação virtuosa, que os católicos representavam heresia. Eles disseram que uma igreja cristã deve ser composto de gente boa, uma igreja não tinha poder para enquadrar qualquer constituições, que não era certo tomar juramentos, ele não foi legal para matar a humanidade, um homem não deveria ser entregue aos oficiais de justiça a ser convertido, os benefícios da sociedade pertencem igualmente a todos os membros da mesma, a fé sem obras não pode salvar o homem, a igreja não deve perseguir qualquer, até o ímpio, a lei de Moisés havia nenhuma regra para os cristãos, não houve necessidade de sacerdotes, especialmente dos iníquos, os sacramentos, e de encomendas, e as cerimônias da igreja de Roma foram inúteis, caros, opressivo e perverso. Eles batizado por imersão e rejeitou o batismo infantil (Jones, A História da Igreja Cristã, I. 287). Eles eram decididamente anti-clerical.

"Aqui, então," diz o Dr. Allix, "nós temos encontrado um corpo de homens, na Itália, antes do ano 1026, 500 anos antes da Reforma, ao contrário do que acreditavam os pareceres da Igreja de Roma, e que condenou fortemente os seus erros. " Atto, bispo de Vercelli, tinha-se queixado de um povo de oitenta anos antes, e por isso teve outros antes dele, e lá é a maior razão para acreditar que sempre existiu em Itália (Ibid, I. 288). Os Cátaros se gabava de sua remota antiguidade (Bonacursus, haereticorum Vitae. Cathorum, ap. D'Arco, Scriptorum Spicilegiam, I. 208).

Em, traçando a história e as doutrinas dos Albigenses, nunca deve ser esquecido que, em virtude da perseguição que eles praticamente não deixou um rastro de seus escritos, confessional, apologética, ou polêmicos, e as representações que os escritores católicos romanos, seus inimigos confessos, têm dado deles, are.highly exagerado. As palavras de um historiador que não está de acordo com, seus princípios podem ser usados ​​aqui. Ele diz:

É evidente, porém, que eles formaram uma filial dessa córrego largo do sectarismo e da heresia que passou longe dentro da Ásia a partir do contato entre o cristianismo e as religiões orientais, e que, ao atravessar a península balcânica, atingiu a Europa Ocidental. O primeiro estouro desta fonte foram os maniqueus, os próximos a Paulicians, o próximo como os Cátaros, que nos séculos X e XI, eram muito fortes na Bulgária, Bósnia e Dalmácia. Dos Cátaros, os, Patoreni, Bogomils Albigenses, etc. . eram apenas os desenvolvimentos individuais (C. Schmidt, Schaff-Herso g, I. 47).

Ou seja, esses partidos eram todos da mesma família, e neste contexto, torna-se ainda mais forte por conta das condições de reprovação no qual esta roupa escritor do seu idioma.

Já foi indicado que os seguidores de Paulo não eram maniqueístas, ea mesma coisa que provavelmente pode ser dito dos Albigenses. Os Albigenses eram oprimidos por conta desse sentimento, que a acusação também foi feita contra os valdenses. Cuidados devem ser tomados neste momento, muito rápida e credibilidade não deve ser dado ao acusador. A Igreja Católica Romana procurou diligentemente desculpas para perseguir. Mesmo Lutero foi declarado pelo Sínodo de Sens ser um maniqueísta. O célebre arcebispo Ussher, diz que a carga "do maniqueísmo sobre a seita dos albigenses é evidentemente falso" (Acland, A recuperação do Glorioso no cantão de Vaud, LXVII. Londres, 1857). Seria difícil entender os Albigenses deste ponto de vista filosófico. Eles não eram um povo metafísico. Deles não era uma filosofia, mas uma fé diária e prática, que recomendava ao território próspera do sul da França.

Eles mantiveram a divisão dos crentes em duas classes, o perfeito eo imperfeito. Esta foi a Nomenclatura Comum do Paulicians, valdenses e anabatistas. As contas mais elaboradas são dados do início do perfecti por uma única imersão no corpo de crentes (Beausobre, Histórico du maniqueísmo, II. 762-877).

Os valdenses foram encontrados também na cidade de Albi e eles também eram chamados de albigenses, pois residia naquela cidade (Martin Schagen, A História dos Valdenses, 110). Foi a partir de Itália que o movimento estendeu para o sul da França, eo solo foi maravilhosamente bem preparado para a semente. O país foi a parte mais civilizada da França, rica, próspera e independente, as pessoas homossexuais, intelectuais progressistas, a Igreja Católica Romana chato, estúpido e tirânico; o clero distinto para nada, mas a superstição, a ignorância, a arbitrariedade, violência e vice- . Sob tais circunstâncias, a idéia de um regresso à pureza e simplicidade dos tempos apostólicos não poderia deixar de atrair a atenção. A moral severas exigências dos Albigenses fez uma profunda impressão, pois o seu exemplo correspondeu com suas palavras. Eles misturaram-se com os seus dogmas um zelo graves para a pureza de vida e foram ouvidas por favor com todas as classes. Não admira que o povo abandonado a Igreja Católica Romana e os sacerdotes se reuniram em torno do Honiness Boni. Em pouco tempo os Albigenses havia congregações, escolas e instituições de caridade da sua própria. A Igreja Católica Romana tornou-se objeto de escárnio (Scliaff-Herzog. I. 47).

Este estado de coisas extremamente alarmado e agravou o papa. Em 1139 anos, foram condenados pelo Concílio de Latrão, pelo que de Tours, em 1163, e da missão após missão foi enviada entre eles para persuadi-los a retornar à Igreja Católica Romana. Cardeal D. Henrique, em 1180, força, empregada.Papa Inocêncio III. publicou uma cruzada contra eles. Diz o historiador Hume:

As pessoas de todas as partes da Europa, movido por sua superstição e sua paixão por guerras e aventuras, reuniram-se para o seu padrão. Simon de Monfort, o general da cruzada, adquiriu para si a soberania destas províncias.